Religions d'Abraham, histoires croisées

4eme de couverture :

Ce livre propose un parcours à travers l’histoire de la réflexion occidentale sur la religion, à partir du christianisme ancien en quête de son autodéfinition jusqu’aux précurseurs modernes de l’histoire des religions. Il nous entraîne au cœur de la fabrique d’une culture occidentale, au croisement du monde gréco-romain, du christianisme ancien et du judaïsme rabbinique.

En suivant les réflexions des Pères de l’Eglise sur les origines de l’humanité, Guy G. Stroumsa nous permet de mieux saisir les cadres conceptuels qui vont déterminer, pour toute une tradition intellectuelle, la nature même de l’altérité religieuse. Surtout, il offre un nouveau regard sur l’histoire connectée du christianisme, du judaïsme et de l’islam, trois religions dont l’identité se construit, entre dialogue et conflit, autour de ou avec la figure d’Abraham.

Enfin, ce livre défend avec force la place et le rôle que doit avoir l’histoire des religions dans les débats actuels sur la diversité et la tolérance, débats essentiels s’il en est dans ce monde qui paraît chaque jour plus enclin à la violence religieuse.

L'auteur : 

Guy G. Stroumsa est professeur émérite de la chaire d’études des religions abrahamiques de l’Université d’Oxford, ainsi que de la chaire Martin Buber d’histoire des religions de l’Université hébraïque de Jérusalem. Il est l’auteur de nombreux ouvrages sur l’histoire des religions, dont "La Fin du sacrifice" (Odile Jacob, 2005).

Table des matières : 

En guise de préface, p. 9

Introduction. Parcours d’un flâneur, p. 11

Chapitre 1. Religion d’Abraham et religions abrahamiques, p. 37
Chapitre 2. Trois anneaux ou trois imposteurs ? Comparer le christianisme, le judaïsme et l’islam, p. 63

Chapitre 3. En quête du paradis : les origines de l’homme dans la mythologie chrétienne ancienne, p. 89

Chapitre 4. Intolérance religieuse et christianisme : remarques sur un paradoxe, p. 113

Chapitre 5. Écriture et autorité : la transformation chrétienne de la culture antique, p. 139

Chapitre 6. Juifs et chrétiens dans l’antiquité tardive, p. 155

Chapitre 7. Barbares ou hérétiques ? Juifs et arabes dans la conscience byzantine, p. 169

Chapitre 8. Judéo-christianisme et origines de l’islam, p. 187

Chapitre 9. La religion impensable et la naissance de l’histoire des religions, p. 221

Chapitre 10. John Selden et les origines de l’orientalisme, p. 241

Chapitre 11. Les fils de Noé et la conquête religieuse de la terre, p. 257

Chapitre 12. Homère et la Bible, p. 273

Chapitre 13. Tentations du christianisme : Henri Bergson, Simone Weil, Emmanuel Levinas, p. 297

Envoi. Pourquoi l’histoire des religions doit être une discipline subversive, p. 331

Sources, p. 339